老茶道茶叶(茶道 茶具)

老茶道茶叶

给七八十岁老年人送茶叶,选什么品种的茶叶合适 这个问题只能是一个泛指,不论什么年龄,什么人,皆是因茶而异,因人而异,喜欢的就是最适合的,喝茶乃是清心修身,不可因茶叶的价值 而乱了喝茶的本心。

喝茶可修身养性 ,唐代刘贞亮的《饮茶十德》明确提出: “以茶可行道 以茶可雅志” 。而“茶道”发源于中国,最早属于东方文化,兴于唐,盛于宋、明。何为“道”,没有准确定义,全凭个人悟性去贴近它、理解它。“茶道”这个词从唐代至今已经使用了一千多年, 中国茶道 是“饮茶之道”“饮茶修道”“饮茶即道”。

“饮茶之道”是指饮茶的艺术行为,“道”在此作方法、技艺讲。

“饮茶修道”是指通过饮茶艺术来尊礼依法、正心修身、明志立德。“道”在此作道德、真理、本源讲。

“饮茶即道”是指道存于日常生活之中,饮茶即修道。“道”在此作真理、实在、本体讲。

天有五行,金木水火土,分时化育,以成万物 植物也有阴阳之属,五行之性 茶属其一。根据茶叶的制作工艺又分为六大茶类:

1、绿茶(不发酵)

2、白茶(微发酵)

3、黄茶(轻发酵)

4、青茶(乌龙茶(半发酵)

5、红茶(全发酵)

6、黑茶(重发酵)

当然每种茶叶因为工艺不一样,所以茶性和口感都不尽相同。若说到哪种茶更好喝,皆没定论,因茶而异,因人而异,只能说更喜欢喝哪一种茶,哪一种就是合适的茶。喝茶乃是清心修身,不可因茶叶而乱了本心,正所谓: 茗者八方皆好客 道处清风自然来。

茶道 茶具

自古以来,茶具的材料选择以“瓷器为上,黄金次之”,可见,人们对陶瓷的钟爱由来已久。正是因为茶具所包含的这些具有民族审美理念的人文特质,所以陶瓷艺术很有契机地注入到了茶具文化中,两者相辅相成、相映成趣。

从材质本身来看,陶瓷拥有成陶火度高、无吸水性等天然的优势,非常适合用来制作茶具;在造型方面,适宜的造型,是构成完美品性茶具的基础,装饰精美、造型独特的茶具深得人们的喜爱;而装饰纹样总是以很强的精神文化形式体现在茶具上,从茶具的装饰中最能体现时代的审美心理和艺术特征。钦州坭兴陶茶壶即是既具有艺术性又实用性的茶具之一。

坭兴陶茶壶为什么受广大收藏家和喝茶爱好者喜爱呢,因为坭兴陶本身含有钙、镁、铁、钾等等微量元素,是纯天然的微量元素,没有经会任何的添加,实是纯净而无污染,而这些正是人体所需的微量元素。所以,挑到真正的坭兴陶茶壶可以说为身体健康埋下了伏笔。其次是因为坭兴陶茶壶外观精巧、做工精致,很多多书画雕刻都是名家大师的手作,雕刻活灵活现,对于收藏家来说,无疑又是一个好投资。因此具有很大的收藏价值。

喝着又健康,看着又舒服,收藏价值高,试问这样的坭兴陶茶壶谁不爱戴呢?但要掌握挑选技巧是关键,否则一切都是空谈。

1. 但就泡茶的功能而言,壶形仅显现在散热、方便与观赏三方面。壶口宽敞的、盖碗形制的,散热效果较佳,所以用以冲泡需要七八十度(摄氏)水温的茶叶最为适宜。因此盖碗经常用以冲泡绿茶、香片。壶口宽大的壶与盖碗在置茶、去渣方面也显得异常方便,很多人习惯将盖碗作为冲泡器使用就是这个道理。盖碗或是壶口大到几乎像盖碗形制的壶,冲泡茶叶后,打开盖子很容易可以观赏到茶叶舒展的情形与茶汤的色泽、浓度,对茶叶的欣赏、茶汤的控制颇有助益。尤其是龙井、碧螺春、白毫银针等注重外形的茶叶,这种形制的冲泡器,若再配以适当的色调,是很好的表现方法。

2. 如果是实用兼顾收藏,坭兴陶有很多名家大师的壶,不仅壶型精美,雕刻细腻,而且相对紫砂的价格来说,更实惠。国家级大师如李人帡、陆景平,省级大师如覃墨、钟昆廷等,都是值得收藏的作品。

老茶道茶叶店

主要看你卖什么茶的。茗茶屋、一品茶舍、或者你卖的是当地特产茶品。你可以把产地代上。如普洱茶。可以取名老茶道。

龙井毛峰白茶碧绿春之类的绿茶名子又不一样。

铁观音大红袍什么的又不一样。

老道茶是什么茶

  近水楼台先得月

  芳香茶叶最清心

  山好好水好好开门一笑无烦恼

  来匆匆去匆匆饮茶几杯各西东

  清音盈客座

  和气透茶杯

  芳香清意府

  碧绿净心源

  春满壶中留客醉

  茶香座上待君来

  相如聊解渴

  谢朓喜凝眸

  香茶一杯解乏力;

  古语三句振雄心。

  只缘清香成清趣;

  全因浓酽有浓情。

  翠叶烟腾冰碗碧;

  绿茅光照玉瓯青。

  松涛烹雪醒诗梦;

  竹院浮香荡文思。

  九曲夷山采雀舌;

  一溪活水煮毛尖。

  北汲百泉池中水;

  南采龙井山上茶。

  瓦壶水沸邀清客;

  茗碗香腾遣睡魔。

  石鼎煎香俗肠尽洗;

  松涛烹雪诗梦初灵。

  赞龙井赏茉莉一品观音也得有点苦丁

  谈琴棋论书画三味人生哪能全是甘甜

  竹炉汤沸邀清客

  茗婉风生遣睡魔

  玉碗光含仙掌露

  金芽香带玉溪云

  香茶一杯解乏力

  吉语三句暖人心

  山径摘花春酿酒

  竹窗留月夜品茶

  碧螺壶中香扑面

  绿茶盏内味如春

  一天无空座

  四时有香茶

  清泉烹雀舌

  活水煮龙团

  七度卢仝碗

  三篇陆羽经

  龙井泉多奇味

  武夷茶发异香

  德必有邻邀陆羽

  园经涉足学卢仝

  客来能解相如渴

  火候闲评坡老诗

  瓦壶水沸邀清客

  茗碗香腾遣睡魔

  香分花上露

  水汲石中泉

  客上天然居

  居然天上客

  识得此中滋味

  觅来无上清凉

  忙什么喝我这雀舌茶百文一碗

  走哪里听他摆龙门阵再饮三盅

  来不请去不辞无束无拘方便地

  烟自抽茶自酌说长说短自由天

  空袭无常盅客茶资先付

  官方有令国防秘密休谈

  来路可数歇一刻知味

  前途无量品一杯何妨

  喜报捷音一壶春暖

  畅谈国事两腋生风

  看水浒想喝大碗酒

  读红楼举杯思品茶

  为品清香频入座

  欢同知心细谈心

  瓦罐煎茶烧树叶

  石泉流水洗椰瓢

  水流清影通茶灶

  风递幽香入酒筵

  柳井有泉好作饮

  君山无处不宜茶

  壶在心中天在壶

  心在壶中地在心

  喝口清茶方解渴

  吃些糕点又充饥

  淡中有味茶偏好

  清茗一杯情更真

  茶敬客来茶当酒

  云山云去云作车

  酒醇饭香茶浓

  花鲜月明人寿

  酒醉英雄汉

  茶引博士文

  羹香怀帝德

  茶色虑民灾

  淡酒邀明月

  香茶迎故人

  最宜茶梦同圆海上壶天容小隐

  休碍酒家借问座中春色亦长留

  楼上一层看塔院朝暾湖天夜月

  客来两地话武林山水泸渎莺花

  满园春色关不住

  茶浓花香醉红尘

  处世以中庸为道

  为人将道德铭心

  坐请坐请上坐;

  茶敬茶敬香茶。

  老道看罢,顿感面红耳赤,羞愧不已。

  北京万和楼茶社有一副对联:

  茶亦醉人何必酒;

  书能香我无须花。

  上海一壶春茶楼的对联则是

  最宜茶梦同圆,海上壶天容小隐;

  休得酒家借问,座中春色亦常留。

  清代乾隆年间,广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联:

  为人忙,为己忙,忙里偷闲,吃杯茶去;

  谋食苦,谋衣苦,苦中取乐,拿壶酒来。

  联语通俗易懂,辛酸中有谐趣。

  郑板桥:

  汲来江水烹新茗,买尽青山当画纸。

  扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。

  墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑。

  雷文古泉八九个,日铸新茶三两瓯。

  山光四面因潮雨,江水回头为晚潮。

  其它:

  四海咸来不速客,一堂相聚知音人。

  只缘清香成清趣,全因浓酽有浓情。

  为爱清香请入座,欣同知己细谈心。

  兰芽雀舌今之贵,凤饼龙团古所珍。

  菜在街头摊卖,茶在壶中吐香。

  欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人。

  龙井云雾毛尖瓜片碧螺春,银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。

  疑成云雾顶,茗出晨露香。

  尘虑一时净,清风两腋生。

  香飘屋内外,味醇一杯中。

  蒙顶山上茶,扬子江心水。

  摆开八仙桌,招徕十六方。

  客至心常热,人走茶不凉。

  美酒千杯难成知己,清茶一盏也能醉人。

  四海咸来不速客,一堂相聚知音人。

  春共山中采,香宜竹里煎。

  香分花上露,水吸石中泉。

  泉香好解相如渴,火红闲评坡老诗。

  采向雨前,烹宜竹里;经翻陆羽,歌记卢仝。

  茗外风清赏月影,壶边夜静听松涛。

  诗写梅花月,茶煎谷雨春。

  秀萃明湖游目客来过溪处,腴含古井怡情正及采茶时。

  阳羡春茶瑶草碧,兰陵美酒郁金香。

  淡中有味茶偏好,清茗一杯情更真。

  陆羽摇头去,卢仝拍手来。

  四大皆空,坐片时何分尔我;

  两头是路,吃一盅各分东西。

  来不请,去不辞,无束无拘方便地;

  烟自抽,茶自酌,说长说短自由天。

  扁乎?不扁,不扁亦扁!

  圆耶?是圆,是圆非圆!

  兀兀醉翁情,欲借斗杓共酌杯。

  田田诗客句,闲倾荷露试烹茶。

  半榻梦刚回,活火初煎新涧水;

  一帘春欲暮,茶烟细杨落花风。

  十载许句留,与西湖有缘,乃尝此水;

  千秋同俯仰,唯青山不老,如见故人。

老茶馆茶叶

《茶馆》描写了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。

1、1898年,戊戌变法失败。一个初秋的上午,裕泰茶馆开始营业,掌柜王利发兴致勃勃地坐在柜台上。三三两两的旗人,遛够了鸟儿,走进茶馆来歇腿、喝茶。有两位茶客唱着京戏,另外几个围着桌子观赏瓦罐中的蟋蟀。茶馆中到处贴着“莫谈国事”的纸条。

可是常四爷偏要谈谈国事。他痛恨洋人,痛恨那些吃洋饭、讲洋话的人,也看不起在营里当差的二德子之流。他因一句“大清国要完”,被两个特务宋恩子和吴祥子抓去,送进了监狱。

相面骗人的唐铁嘴来讨碗茶喝,说媒拉纤的刘麻子也来了,要把康六的十五岁女儿康顺子卖给七十多岁的庞太监当老婆。主张实业救国的秦仲义走进来,说什么要办工厂,搞维新。

2、民国初年军阀混战时期。这时裕泰茶馆渐趋衰落,茶馆主人王利发积极迎合潮流实行改良,却仍然难以维持下去。主要上场人物:王利发、常四爷、王淑芬、刘麻子、唐铁嘴、松二爷、宋恩子、吴祥子、李三、康顺子等。

小茶馆展现出一幅兵荒马乱、日益衰败的社会画面:常四爷出狱;康顺子母子逃出宫;拉皮条的刘麻子被稀里糊涂砍了头;两个逃兵想合娶一个老婆。

茶馆生意清淡,面积缩小,苦心经营,试图改良,“改良”后还未开张就厄运临头,特务、巡警、兵痞就接二连三来敲诈勒索,宋恩子、吴祥子摇身一变又成了军阀的走狗。

3、抗日战争胜利,国民党特务和美国兵在北京横行。这时的裕泰茶馆更加破败,只有“莫谈国事”的纸条写得更多,字也写得更大。康妈妈正在商量去西山找康大力,由小刘麻子介绍来当女招待的小丁宝,也走进茶馆与老掌柜攀谈。

小刘麻子向小唐铁嘴炫耀着他那一套拐骗妇女的缺德计划,被国民党党部雇用的打手小二德子跑到茶馆来抓人,庞四奶奶则来恐吓王利发,让他交出康顺子。

包办满汉全席的有名厨师被迫到监狱去蒸窝窝头,出名的评书艺人一次挣不上三个杂合面饼子钱,常四爷的生活更加艰苦,秦仲义的工厂被抢走,王利发的茶馆也将被人霸占。这时,常四爷、秦仲义相继来到茶馆,找阔别多年的老掌柜谈心。

他们互诉不幸,含着眼泪为自己撒起了纸钱。这时,茶馆里的灯光渐渐暗下去了,而大街上的阳光却渐渐明亮起来。

茶之道茶叶

茶圣·陆羽

“茶圣”陆羽是唐代当之无愧的茶人魁首,亦是我国饮茶史上品茶第一人!

陆羽一生爱茶,亦精通茶道,因创作了世界第一部茶叶著作《茶经》而闻名于世。

一部《茶经》既写出了茶的灵魂,亦开启了中华茶文化的历史新篇章。

陆羽的伟大之处,在《茶经》得到了充分地体现,他创造了一套茶学、茶艺的思想,将饮茶提升到了一种文化的境界,从而让饮茶走入了寻常百姓家。这正是后代奉陆羽为“茶圣”的主要缘由之一。

别茶人·白居易

中国的文人墨客对茶都情有独钟,韵味无穷的茶,同时也蕴含着智慧和文思。

说起“别茶人”白居易,便不得不提起他为答谢好友而写的一首诗《谢李六郎中寄新蜀茶》。

“不寄他人先寄我,因缘我是别茶人。”诗中说到他在收到友人寄来的茶叶后,便迫不及待开始煮茶,同时也提到了,他是善于鉴茶识水的“别茶人”,因此友人才会以茶相赠,聊表心意。

白居易为茶所写的诗作还有许多,如《何处堪避暑》、《琴茶》、《食后》等诗篇中都毫不掩饰地表达了对茶的喜爱,可谓不折不扣的“别茶人”。

白居易不仅饮茶,而且还亲自种茶,享受回归自然的闲适。《食后》中,一句“宁可食无肉,不可居无茶”,便写出了白居易持坦然之心,以茶为友,徜徉于茶诗之间的晚年生活。

茶皇·乾隆

清代乾隆皇帝,他雅爱香茗,几乎品尽天下名茶,写下了不少咏茶诗词。

其不仅对泡茶的水质和茶具都细致研究,更首次提出“咀嚼四顾甘”的品茗方法,细啜慢饮品味茶的清香甘甜,堪称历代帝王中爱茶第一人。

乾隆皇帝爱茶,更懂得“以茶治国”。他品茶论道,用茶沟通,凭茶驭人,将茶之道中博大精深的哲理融汇到治国之道,首创“三清茶”,用梅花佛手、松仁入茶,惠送群臣,警示为臣应清如茶水,廉明公正。

老传统茶叶

中秋到了,话说给老人买礼品茶是首选,喝茶的好处我就不说了,大家都知道。

但是选茶还是要有门道的,传统的中国茶味道纯正,绿色健康,地道、正宗,京味十足,送长辈再合适不过了。张一元就不用说了,北京老品牌,天`猫正在做活动,团圆价十分划算,去年给爷爷和老爸带的都是张一元的茶,全家人都爱喝。不懂茶的年轻人可以参与一下。

茶道传承经典

茶通万里:万里茶道的历史与价值

万里茶道,指从1689年清朝和沙皇俄国签订《尼布楚条约》开始,以茶叶贸易为主,连接欧亚大陆的国际商贸古道。它南起中国福建武夷山,途经江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古及现蒙古国境内,在当时的中俄边境贸易口岸恰克图进行交易,然后继续西行,抵达俄罗斯圣彼得堡,自圣彼得堡又传入中亚和欧洲其他国家,成为18世纪东西方贸易的主要通道。

  万里茶道的形成与蒙古草原和西伯利亚一带的游牧民族生活需求有直接的关系。他们长期生活在纬度较高的寒冷地带,日常饮食以食肉、饮乳为主,缺少水果蔬菜,难以补充人体所需的各种微量元素。由于茶叶具有解腻、提神、增加热量、补充微量元素的作用,对他们来讲是须臾不可或缺的饮品,“宁可一日无肉,不可一日无茶”。茶叶作为生活必需品,被誉为“健康天使”。

  19世纪俄国茶炊

  1689年,中俄签订《尼布楚条约》,为双边贸易提供了制度保障,万里茶道就此开通。1728年,中俄又签署了《恰克图条约》,确定在边界两侧各设一个贸易圈。此年,沙俄市圈建成,称“恰克图”。1730年,中国市圈竣工,称“买卖城”。市圈内建有市场、商号、货摊以及贮藏货物的库房。中俄双方各派官员管理。1755年,清政府中止了沙俄商人来北京贸易,全部集中在恰克图进行。恰克图作为中俄贸易的重要口岸和基地发挥重要作用,日渐繁盛。中国输俄的商品以茶叶为大宗,1845年至1847年以前每年输出俄国的茶叶大约40000箱,1852年以后达到175000箱以上。其他商品有丝绸、布匹、铁器等。俄方出口中方的商品以毛皮、药材、工艺品等为主。

  恰克图贸易给双方商人带来了巨额利润,俄商人将茶叶转贩至欧洲市场,获取厚利。同时,恰克图贸易还给沙俄政府带来了不菲的关税收入。1760年从恰克图收的关税已占俄全国关税收入的24%,1775年上升到38.5%。1821年至1850年,恰克图一处俄对华贸易额占俄全部对外贸易的40%—60%,最高时达到60%以上,而中国对外输出商品的16%和对内输入商品的19%是在这里进行的。这一时期的中俄贸易基本上是平等互利,双方商贸亦为公平贸易,并且年年呈现顺差,不少白银从俄国流入中国。

  20世纪初,由于交通的发展,运输茶叶的路线改为以江海水路和铁路为主,通信事业的发展,有助于信息的传播,加快了流通速度,再加上俄政府对中国茶叶进口采取关税壁垒政策,以及印度茶、锡兰(今斯里兰卡)茶的竞争等原因,长达两个多世纪的中俄茶叶之路终于退出了历史舞台。

  山西祁县晋商老街,街道两侧遍布明清时期的茶庄、烟店、票号、钱庄、当铺等商铺旧址和商贾宅院

  晋商是万里茶道的开拓者和经营主力军。山西商人历来有走出去行商,从事长途贩运的传统,足迹遍布全国各个主要商业重镇和码头。明清时期,晋商凭借区位优势、地利之便,成为长城沿线“九边重镇”和蒙古草原一带“茶马互市”等民间贸易的先驱者与经营垄断者,张家口、归化、包头、多伦、库伦、恰克图买卖城等商业区域均为晋商掌控。如恰克图买卖城清雍正八年(1730年)仅有4家晋商商号,至嘉庆初年发展到60余家;到道光年间,茶庄发展到100家左右,全部为晋商经营。茶叶贸易造就了一代又一代杰出的“旅蒙晋商”和伟大的国际贸易之路——万里茶道。

  晋商为中国茶叶的国内外贸易乃至茶产业发展做出了巨大的贡献。一是创造了“总号经济模式”,企业的最高决策层即东家与大掌柜坐阵总号,运筹帷幄,统揽全局;各分号在外独立自主,灵活经营。二是创造了茶票业兼营模式,实现了商业资本和金融资本的有机结合。三是以市场需求为导向,形成产、加、运、销一条龙,农工商一体化的茶产业经营模式。四是创造了茶叶品牌化营销模式,在抓好茶产品质量的同时,注重茶产品的品牌打造和市场营销。晋商在湖北羊楼洞一带生产的“川”字牌青砖茶,在湖南安化生产的“千两茶”,至今都是蒙古国和俄罗斯市场的畅销货。五是创造了“顶生意”的身股激励模式,把东家的利益和员工的利益绑在一起,共同发展。六是树立了勇于开拓、艰苦创业、诚实守信、以义制利、善于经营、精于管理的精神,创造了茶通天下、货通天下、汇通天下、义通天下的丰功伟绩。

  万里茶道是伟大的,也是辉煌的,它是中蒙俄三国人民勤劳与智慧的结晶,它在经济、政治、文化、民族与宗教等方面留下了宝贵的物质财富与精神财富,具有巨大的历史影响力。

  河南省社旗县赊店镇是万里茶道上的重要驿站,图为晋商在此建造的山陕会馆(摄影/温飞)

  从经济方面讲,通过贸易流通,满足了游牧民族对茶叶等生活物资的需求,同时也把牧民的牲畜、毛皮销售出去,增加了收入,有助于牧民生活质量的改善和健康水平的提高;推动了中国茶叶及相关产业的发展,茶叶的品种与形制不断丰富,质量不断提高,包装更加考究,品牌效应更加突出,带动了制造业、包装业、运输业、服务业、金融业、建筑业乃至镖局等相关产业的发展和昌盛;带动了其他商品的流通,品种和数量大幅增加;吸引了大批的劳动力集聚,拓宽了就业门路和岗位;在造就了一大批大商号和大商人的同时也培养了众多的商业人才,涌现出了许多优秀的职业经理人,推动了中国商业的发展和管理水平的提高;开创了中国茶叶的国际贸易市场,促进了沿线城镇的发展和繁荣,许多地方都是因茶而生、因茶而兴盛起来的。

  从政治方面讲,中俄《尼布楚条约》的签订,不仅勘定了边界,更重要的意义在于贸易发展促进了政治的稳定。为了维护正常的贸易秩序,两国制定了一系列运行、管理和监督制度,而且特别规定禁止用鸦片与茶叶进行交易,有利于两国之间增进了解和沟通。

  晋商在福建武夷山等地收购茶叶,经由航运及马匹、牛车、骆驼等陆路运输工具贩往恰克图等地

  从文化方面讲,在进行经济贸易的同时,文化的交流也潜移默化地进行。在恰克图,中俄商人直接交流没有语言障碍,使用带有中国腔、俄国腔、蒙古调的“恰克图语”,各方商人相互都能听得懂;中国饮食文化在这里也得到传播,中国生产的红茶和砖茶受到商人青睐,包子、饺子、羊肉面、炸油饼在这里都能吃得到,做法和口味甚至食品名称的读音都带有山西味;富有民族特色的两国手工艺品很受欢迎;晋商与俄商在恰克图非常注重礼仪礼节,经常相互走动,相处和睦,每逢对方节日还要相互祝贺,互赠礼品。

  从民族与宗教方面讲,行商的伙计都要学会中医的针灸拔罐,有的还随身携带药方和药品,方便给牧民治疗常见病;晋商非常尊重当地的风俗习惯,途经敖包和寺庙要献茶并祭拜,并且善于处理当地政府官员、王公贵族以及寺庙僧侣的关系,如遇灾害、修路、寺庙维修或有重大祭祀活动等都要慷慨捐资,广做善事,多行义举。由此可见,万里茶道也是民族之间交流融合、文明传承的和睦大道。

  作者简介

  张维东,中国商业史学会副会长,万里茶道专业委员会主任。

茶道是什么茶叶

道,一阴爻,一阳爻,自,走四部份组成。

阳为天,乾卦,君子健,自强不息。

阴为地,坤卦,地势坤,厚德载物。

清华以此为校训,告诫学子要在天地之间自已走路。

黄帝:“观天之道,执天之行,尽矣。”

皇帝下圣旨:“奉天承运,皇帝诏曰”。

天不怕地不怕的水泊梁山打出的旗号只是:“替天行道”。

而不知天高地厚的小鬼儿子,喝了几口茶汤,竟厚颜无耻自诩为:道。

让一盏茶汤的汤花在手中变幻无穷(如图)。你不会讲究就站一旁去,练上十年再出来胡说八道。

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